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宣纸与中国书画

2021-08-18 来源:呼伦贝尔机械信息网

宣纸与中国书画

中国书画用纸是指用中国毛笔与中国的星和书画颜料进行书写与绘画的艺术用纸。已有一千八百年历史,源远流长,它是中国文化、艺术和科学的结晶。正如郭沫若同志所讲:“中国书法和绘画离了它,便无法表达艺术的妙味”。现在从中国书法史、绘画史及历史上有名的书法家、国画家对用纸的描述,结合造纸技术的进步来探讨中国书画用好的演变。

一、蔡伦发明造纸用于书契,八十年后出现了妍妙辉光的左伯书法用纸(公元105—264年,计159年)。史书记载:中国汉字书法是一门高雅的美的艺术,对比世界各民族文字,一般只作为表达思想的一种文字手段,而独有我国的汉字,六千多年来,从图画符号到创造、定型,从古文大象到小篆,而隶书、楷书、行书、草书,各种字体的形成产生了世界各民族文字中独一的、并可以独立门类的书法艺术,这些汉字艺术开始从古代陶文、殷商、甲骨文、初秦石龙文、两汉石碑及帛书、竹木简发展而来,一直到东汉和帝时(公元7105年)蔡伦发明植物纤维纸,才奠定了纸张作为中国书画用纸的基础。

书法作为一种艺术来表达,对纸张质量要求与书契用纸有所不同。为此又注人了造纸家的辛勤劳动与心血,改进质量。蔡伦献纸后八十年,即东汉末(公元185年左右),书法家左伯继承与发展了蔡伦的造纸技术,创出了“研妙陈光”的左伯纸,为书法家采用,开创了书法艺术用纸的新纪元。

张怀花《书断》卷一载:“左伯字子邑,山东东莱人,特工八分(宇体名)。擅名汉末,又甚能作纸”。对左伯的评价,文人书法家肖子良答王僧虔书:“子邑之纸,妍妙辉光”。

与左伯同时代的书法家韦诞,是出生于东汉末成长在三国的有名书法家,他把左伯纸比美于大书法家蔡言使用的纨李伯色绸)。皇帝命他题署,韦指定要用张芝笔、左伯纸和他自己制造的墨,才能写得出好的大字(原文见张怀呕《书断》)。

二、兰亭革纸代表了晋、南北朝、隋书画用纸的演变与进步(公元266—68年计353年)晋南北朝时期,在中国书法发展史上揭开了新的一页,出了大书法家钟医、王激之等名家,艺术家绘画还不用纸张,如东晋顾眉之《女史鹿圈》及陪展子虔《游春图》,但他们的作品都是绢本。为此,对晋、南北朝书画用纸的演变,应着重研究书法家字帖用纸。

钟巴主要艺术作品为楷书,王武之主要艺术作品为行书草书。他们树立了楷书、行书、草书美的典范。此后历代学书者,乃至东邻日本,莫不宗法王梦之,甚至尊王我之为“书圣”。王台之书法作品中《兰亭序》被称为天下第一行书,《兰亭序》是他用茧纸、鼠须笔与朋友悠游之余的得意之笔。原本“兰亭茧纸人昭陵”,随后太宗陪葬了。

蚕茧纸究竟用什么原料与工艺来制造的?是大家关心的问题。因为他代表了晋、南北朝书画用纸的演变与进步。史书记挂:工艺之写字,“道媚劲健,绝代所无”。写字后,残余墨迹,刻木三分。这张纸的坚实质量。更值得探讨。浙江图书馆书画家刘慎梅老先生珍藏的明朝蚕茧纸,可以作为参考。该纸外观坚实平整,两面磨光,有光泽介是米色,类似茧丝外观。轻工业部造纸研究所王菊华、李玉华二位工程师来浙取蚕茧纸纤维进行显微镜分析,鉴定为100%植皮斯制,纸有帘印,加有淀粉’纸重143克/平方米,紧度0.95克/平方米,这纸是明朝的蚕茧纸,虽不是晋如用,;但很活来书法家米带著《书史》,考证了古代名书法家所写字帖用纸,晋南北朝以麻纸粘纸为主,所以推测富林召纸也可能属优皮制造,不是蚕茧制造。刘义广撰《世说新语》载:“王羲之书兰亭序用蚕茧纸,纸似革而修也。为此从多方面论证,蚕茧纸是继承与发展了蔡伦造纸所用的“树肤”,用槠皮做的加工纸。

为了论证王羲之(公元303~361年)时代,茧纸是否采用涂布加工技术,有作进一步探讨的必要。浙江图书馆古馆部保存一幅经卷,未祛,经初步断代是北朝的抄经纸,为公元400年左右,与王羲之东晋时代相近,经卷上写的是坞摩罗什(344~413年)译的大智度论经卷。经轻工业部李玉华、王菊华两位工程师帮助分析,并请中国佛教协会广济寺王建东鉴定,该经卷字多怪体,透光照看,但见横向帘纹弯曲,粗细不一,为麻帘所种造。木纹一寸用有近十根底线。抄纸原料为100%芒麻纤维,纸面有淀粉与白色矿物涂料加工技术,从而改善了该原纸的性能,使纸张增加了白度和发墨性能,再经纸面的研光。提高了该级的表面平滑度与纸的紧度,纸质坚牢,书写流畅。从北朝抄经纸的分析证明涂布加工技术已广为晋、南北朝所采用(纸的背面质甚粗糙,是未经漂白的本色纤维)。

概括说来,晋南北朝书画用纸的演变是完善了韧皮纤维制造本色纸浆及抄送本色的纸,并进一步采用新技术对纸面进行了涂布加工。

到唐五代又扩大了抄制书法用纸的原料品种如用麻类、诸树皮、桑皮、藤皮及少量其他皮料。书画用纸的品名有以原料为名或以外观、或以地名来命名。如所称麻纸、格纸(或名香纸)、剜藤纸、桑根纸、网纸、由拳藤纸、茧纸、密香纸(香树皮造)等。

三、精度加工的后闭纸、抄经纸、南唐澄心堂纸代表了唐五代书画纸的繁荣(公元618~959年计341年)

唐代是我国封建经济、政治、文化高度繁荣时期,马宗霍《书林藻鉴》载:“唐代书家之盛,不减于晋。专立书学,实自唐始”,整个唐代书法,对前代既有继承又有革新,书法艺术珍品很多,各地进贡的书画名纸也很多,书家辈出。初唐欧(欧阳沟)、虞(应世南)、锗(诸遂良)、薛(薛稷)、颜(颜真卿)、柳(公权),颜是新书体的创始者。唐朝有名的书法家先后共有245人之多。至今许多字帖还为学书者所临摹。

在绘画艺术方面,米带的(绿汇现录》记载,首先采用以生纸作画的名画家是唐吴道子(公元688—758年)。他被世人称为《画圣》。他的《天龙八部图粉本卷》,纸本白描画《宝积迎罗佛象》都是用纸作画。改绢本为纸本作画,是唐代画家冲破几百年来的传统的一项改革创新。对于纸的发墨性好,绢不易吸墨,昌骏不及纸,已早为书法家所熟悉。但绘画家由于古画多用细如蚕丝的墨线作画,再填以丹青,这种笔法用绢更适宜。吴道子改革了古画笔法,创造了用状如药条的笔法作画,用焦墨勾线,着淡色的白描法,以纸作画,开创了新材料新画法,以后唐名画家韩或、庐鸿、韩况及五代名画家巨然都用纸作出了珍品,保留到现在。

1.唐永嘉调阳纸、渤钱是黄纸凡抄送另纸的造纸人员可免以《永嘉县志》载:情有诩珊纸,洁白坚滑。

制造方法是采用柳粉和飞富,加林硝煮沸,待冷。纸张先施胜矾,干后再用大笔刷药,上纸的两面,再等候干燥,打错,再用粗布纳成块,楷磨。会大夫都争相购买,其质量与浪心堂纸相似。”《天工开物》载:。永嘉键措纸亦桑稷纸。”为此唐永嘉历标纸是以桑食级为用纸,再经施腔涂布井打蜡磨光制造。上表中韩湿名画《五牛图》(注引有人于祛画时,抽其小样分析,断定为桑皮纸,纸面有光泽,纸面见有蜡层,色浅黄,纸张组织匀度好。通过纸样的分析,与唐永嘉伪标纸的记载基本税待,这说听了唐代书画用纸是经过精度加工后制造出来的。

2.南唐波心堂纸,是五代南唐李想(公元939~978年)以烈祖宴居的澄心堂取名。是书画家极为称赞的优质书画纸,澄心堂的原纸是安徽斯州池州生产的错皮纸,到南京宫庭内再精度加工管造,属植皮加工纸,北来苏易简《文房四谱》载:“李主澄心堂为第一,其为江南池苗二郡,今世不复出精品”。澄心堂纸是加工涂布纸的又一证明,是米茉《书史》中记载鉴定澄心堂纸真伪的方法;“古澄心堂水洗浸一夕,明铺于床上,浆硬已去,纸复元性,万个池者也”。

3.唐写经纸,是以黄美加矾或胶涂刷加工成黄纸,赵希鸽《洞天清录集》“硬黄纸唐人用以书经,染以黄基,取其辟以其流加浆,泽劳而滑,故善书者,多取以作字”。浙江图书馆古籍部存有唐人写经纸。上有浙江名僧书法家文学家弘一法师敬观的题字,纸质细腻,该纸即是以黄卖染成黄色的加工纸,原料为100%韧皮纤维,涂有大量淀粉。

综上所述,唐五代是集韧皮纤维之大成所产贡纸遍及全国,其中有精度加工的跟纸、按经纸、澄心堂纸等,是开创性的加工书画用名纸,代表了唐代书画纸的繁荣。由于纸张大量创造,广泛应用,以及东西交通的畅通,纸张的制造不但发展到全国,而且传播到朝鲜、日本、中亚阿拉伯、开罗等地。所以说唐代是造纸行业发展的兴盛时期,也是书画纸名闻中外的鼎盛时期。

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